Edebiyat ve Medeniyet

 Die Rolle der Religion in der islamischen Zivilisation

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Religion ist das System göttlicher Gesetze, das von vernunftbegabten Menschen aus freiem Willen angenommen wird, um das Beste, das Wahrste und das Schönste zu erreichen und ein Leben lang glücklich zu sein. Nach den Regeln des Islam sind nur geistig gesunde Menschen verpflichtet. Wer keinen Verstand besitzt, ist von den Geboten und Verboten der Religion nicht verantwortlich.

 

Nach islamischem Verständnis ist der Schöpfer und Ursprung der Religion der Erhabene Gott. Kein anderes Wesen und keine Macht hat das Recht, im Namen der Religion Gesetze zu erlassen. Das Recht zu bestimmen gehört allein Gott.

 

Der Geist der islamischen Zivilisation ist die Religion. Das Phänomen der Zivilisation ist im Licht religiöser Werte geformt. Der Islam ist nicht nur ein individuelles Glaubenssystem, sondern auch die Quelle der gesellschaftlichen Ordnung, der Moral und der Wissenschaft. Jeder Denker, jeder Gelehrte, jeder Philosoph nimmt die Maßstäbe und Grenzen der Religion als Grundlage bei der Suche nach Weisheit und Wahrheit.

 

Gedanken und Vernunft, die den religiösen Maßstäben widersprechen, entfernen sich vom Horizont der Offenbarung. Sie können den Menschen über die von dem Herrn der Welten gezogenen Grenzen hinausführen und ihn den Stürmen von Aufruhr und Rebellion ausliefern. Nach islamischem Verständnis ist dem Menschen geboten, in der Stadt der Offenbarung in Frieden und Ruhe zu leben, mit Barmherzigkeit gegenüber allem Geschaffenen zu handeln und mit Nachsicht auf die Schöpfung zu blicken.

 

Der Koran und die Sunna bilden die Hauptquelle für Recht, Moral und gesellschaftliche Ordnung in der islamischen Zivilisation. Gerechtigkeit ist das grundlegende Prinzip von Staat und Gesellschaft; Barmherzigkeit und Brüderlichkeit sind die stärksten Bande des sozialen Zusammenhalts. Der Ruf des Korans „Die Gläubigen sind Brüder“ macht diese Bindung ewig.

 

Die Hadithe „Sucht Wissen, selbst wenn es in China ist“, „Wissen ist für Männer und Frauen Pflicht“, „Wissen ist das verlorene Gut des Gläubigen, wo immer er es findet, soll er es nehmen“ verkünden die Universalität des Wissens. Die bescheidene Schule der Gefährten von Suffa, das Haus der Weisheit in Bagdad, die Medresen von Córdoba in Andalusien, die Nizamiye-Medresen der Seldschuken sind die Denkmalsteine der Bedeutung, die der Islam der Wissenschaft beimisst – die beispielhaften Bildungsstätten der islamischen Zivilisation.

 

Farabis Vorstellung der tugendhaften Stadt, Ibn Sinas Weisheit, die Vernunft und Glauben vereint, Ibn Ruschds philosophische Tiefe, Ibn Khalduns Analysen von Geschichte und Gesellschaft – all dies sind die Gipfel einer Zivilisation, in der Religion und Vernunft verschmelzen.

 

In den islamischen Städten tragen Moscheen, Medresen und andere Bildungseinrichtungen sowie Stiftungen die institutionelle Ordnung religiöser Werte. Mathematik, Philosophie, Astronomie, Architektur, Kalligraphie und Miniaturkunst, Musik und Literatur prägen den ästhetischen Geist der Offenbarung im Herzen und in der Seele des Menschen.

 

Das Zinsverbot, das System der Zakat und der Stiftungen nähren die Kultur der Solidarität und bauen die wirtschaftliche Ordnung auf religiösen Fundamenten auf, indem sie Brücken der Zuneigung zwischen Reich und Arm schlagen. So verschwinden die unterdrückenden Reichen und die unterdrückten Armen als Klassen.

 

Aus kritischer Sicht ist die Rolle der Religion in der islamischen Zivilisation unbestreitbar und unverzichtbar stark. Religion bestimmt den moralischen, rechtlichen und kulturellen Geist der Zivilisation; Vernunft und Erfahrung sichern und fördern ihren wissenschaftlichen und technischen Fortschritt.

 

So entsteht der Geist der islamischen Zivilisation aus der Vereinigung religiöser Werte mit Vernunft und Erfahrung. Ohne Religion wird die Zivilisation tot geboren; doch wenn Vernunft und Erfahrung unter der Führung der Religion vereint sind, strahlt die Zivilisation wie der Mond und erhellt die Welt des Menschen in der tiefsten Dunkelheit der Nacht. Das Licht des Islam, das ein Manifest von Anstand, Moral, Gerechtigkeit und Brüderlichkeit ist, ruft die gesamte Menschheit aus der Dunkelheit ins Licht.

 

Ohne den Islam kann unter dem Dach der Zivilisation keine Welt im Namen von Moral und Gerechtigkeit, Frieden und Ruhe, Solidarität und Menschlichkeit aufgebaut werden. Die verfallenen und verdorbenen Werte der modernen westlichen Zivilisation, die gegen die Religion gerichtet sind, können nur durch das Skalpell des Islam geheilt werden.

 

Der moderne Mensch, der sich von der Religion entfernt und der Materie und Technologie ausgeliefert ist, befindet sich in einer Krise. Die Rettung der Menschheit wird nur durch die Bewahrung islamischer Werte möglich sein. Denn „Wahrlich, die einzige Religion bei Gott ist der Islam.“

 

Der Wiederaufbau und die Wiederbelebung der islamischen Zivilisation und Kultur erwarten, dass unser Volk ein Vorbild ist, unser Staat diese segensreiche Aufgabe anführt und befreundete und brüderliche Völker und Länder folgen. Auf diesem gesegneten Weg und Handeln in gerader Linie zu bleiben und den Kampf um Existenz fortzusetzen, wird uns wieder zu einem großen Türkei machen und die Menschheit in Frieden erheben und erhöhen.

Arif Altunbaş

Arif Altunbaş

– Hayatın İçinden Bir Kalem 1954 yılının Aralık ayında, Manisa’nın Ahmetli kazasına bağlı Tatar Ocağı (Ataköy) köyünde dünyaya gelen Arif Altunbaş, yedi kardeşin beşincisi olarak köyünün bereketli topraklarında büyüdü. İlk öğrenimini köy okulunda tamamladıktan sonra Uşak İmam Hatip Lisesi’nde orta ve lise eğitimini sürdürdü. Ardından Ankara Aydınlık Evler Lisesi fark derslerini vererek ikinci bir lise diploması kazandı. Gençlik yıllarında azmi, mücadeleci yaratılışı ve çalışkanlığıyla Ankara 19 Mayıs Gençlik ve Spor Akademisi’ne girdi; 1974–1978 yılları arasında Yönetim ve Spor Bilimleri Bölümü’nden mezun oldu. Üniversite yılları ve sonrasında, İslami gençlik hareketlerinin içinde aktif bir rol üstlendi. Milli Türk Talebe Birliği Spor Kolu Başkanlığı, Ankara Yeni Mahalle MTTTB Başkanlığı, Akıncılar Teşkilatı Genel Başkan Yardımcılığı ve Türkiye İmam Hatip Liseleri Mezunları Federasyonu Genel Başkanlığı gibi görevlerde bulundu. Bu dönemde kalemiyle de öne çıktı; Milli Gazete, Yeni Devir, Mavera, Edebiyat ve daha birçok dergide yazıları, makaleleri ve şiirleri yayımlandı. 1980 darbesi sonrası yurtdışına çıkmak zorunda kalan Altunbaş, 1986’da vatandaşlıktan çıkarıldı ve tam 25 yıl boyunca vatansız yaşadı. Bu yıllar boyunca Avrupa’da Müslüman gençlik çalışmalarına öncülük etti; arkadaşlarıyla birlikte Yorum Dergisi’ni çıkardı. Almanya’da Avrupa Milli Görüş Teşkilatı Avrupa İslamcı Gençlik Genel Başkanlığı görevinde bulundu. Avusturya’da öğretmenlik sınavını kazanarak Viyana’da sekiz yıl boyunca İslam Dini öğretmenliği yaptı. Aynı zamanda Pedagoji Akademisi, Doğu Dilleri ve Sosyoloji Fakültesi derslerine iştirak ederek akademik birikimini zenginleştirdi. 2009 yılında Türkiye’ye dönüş yapan Altunbaş, 2013 yılından bu yana Haber7 sitesinde köşe yazarlığı yapmaktadır. Ayrıca yazıları ve şiirleri Akıncılar Dergisi ile Edebiyat ve Medeniyet dergilerinde yayımlanmaktadır. Bugün Balıkesir’de yaşayan Arif Altunbaş’ın yayımlanmış beş kitabı ve üzerinde çalıştığı yeni eserleri vardır. Onun kalemi, , gençlik yılları ve hareketlerinin coşkusunu, sürgün yıllarının hüznünü İslami düşünce ve edebiyatın derinliklerini bir araya getirerek okurlarına hem şahsi bir yolculuk hem de toplumsal bir hafıza sunmaktadır.

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